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新酒新皮袋
10/27/2009


新酒新皮袋                                                                                                     

馬太福音9:16,17  (馬可福音2:21,22; 路加福音5:36-38)

馬太福音9:16,17 

沒有人把新布補在舊衣服上.因為所補上的、反帶壞了那衣服、破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡.若是這樣、皮袋就裂開、酒漏出來、連皮袋也壞了.惟獨把新酒裝在新皮袋裡、兩樣就都保全了。   

舊衣服已經縮過水了,而新布還沒有縮過水,所以把新布補在舊衣服上時,新布縮水會把舊衣服拉扯破了。

也沒有人會把新酒裝在舊皮袋裡.因為當時的猶太人是用羊皮袋裝酒,當新的葡萄汁發酵成酒時,會產生氣體,而新皮袋柔軟可隨著伸展膨脹。但舊皮袋是已經膨脹過,而且是變硬的,所以若把新酒裝進舊皮袋裡,皮袋就會被脹破、裂開來。

耶穌以新布與舊衣服、新酒與舊皮袋來說明舊傳統是難以承接新的生命的。

 “舊皮袋”代表著教會僵化的組織結構,僵化的儀舊皮袋也代表著頑固不化的老我。

“新酒”預表著聖靈的工作,聖靈帶來新的啟示;聖靈來,就是要做新事。所以新酒代表一種新的改革、新的形式,新的恩典與新的祝福。

主耶穌來,就是要打破宗教的硬殼,就是要打破法利賽人的框框,因爲框框沒有生命。耶穌希望人們得著真實的生命。耶穌來,祂要把我們帶入新的領域、進入更新的境界。

主耶穌在世上時行神蹟、有權柄的教訓,祂的行為、教訓,像是新酒一樣,充滿著膨脹、發酵的能力;會帶來一種爆炸的力量,會把舊皮袋撐破。所以舊皮袋要改變、要更新成新的皮袋,才能盛裝新酒、才能盛裝新的祝福。

我們人總是喜歡舊的傳統,舊的方式,因爲比較習慣、比較方便,也比較有安全感;如果是新的,我們就得重新學習、重新去適應、是會比較辛苦。很多時候,新酒會冒犯我們的舊皮袋。
許多很有教養的人,就無法裝進新酒,因爲他們裡面有太多舊有的思想模式、以爲舊有的宗教傳統是最好的,就會敵擋新的方式,敵擋新酒,就會受虧損。新酒會帶來新的突破恩膏與新的祝福,但我們要有新皮袋,才能盛裝新酒。

不想改變的藉口有很多,常用的有:「我們一向是這樣做的!」或「你的建議我們以前曾經嘗試過,但已證實無效!」或像剛剛所說的例子,自己都還沒有嚐試過、就拒絕與反對。                                                                                                               

主耶穌對人的惰性很清楚。惰性就是滿足現狀,滿意目前所得到的成果,不想改變、惟恐任何改變會導致僅有的舊皮袋也會失去。

今天,神要讓我們來享受新酒。神要帶領我們教會的小組重建因為我們的小組已經僵化了。我們要怎樣被更新,再開始往前行呢?我們要怎樣開始修復和重建呢?我們要怎麼做才能使我們比以前更好呢?這是我們要思想的 !

教會中最大的問題,就是宗教的靈,簡單說、宗教的靈就是以宗教外表的形式、活動取代聖靈工作的靈,耶穌稱這是舊皮袋,這就是保羅所說的:“只是我先前以為於我有益的,我現在因基督都當作是有損的。”

我們要被更新,要修復和重建、就要挪開過去的舊思維,除去舊的錯誤經驗,首先

1.  要挪開律法主義。

律法本來是要使人知罪,使人知道自己的無能無助,就會放下自己的力量,而來到這位恩典的主面前。所以,律法是要把人引向基督,享受祂的恩典。但是,律法主義把人的批評和掌控設定在人的心堙A而不是以神的恩惠和慈愛設定在人的心裡。律法主義就會帶來論斷與定罪。我們要除掉律法主義,除掉僵化的心智,除掉狹窄的心智。除掉論斷與定罪。

2.  要挪開論斷與定罪。

教會必須除掉用論斷來定罪別人。如果我們論斷人,也會被人論斷。聖經上說當我們論斷定罪別人所犯的罪時,我們非常有可能也會陷入同樣的罪裡。當我們靈堻h窮時,就會爭競、比較、嫉妒,就會有論斷與定罪,我們不要進入這種批評論斷的網羅中。批評論斷會攔阻我們進入重建的生命。

紐約世界最大兒童主日學教會的Bill Wilson牧師說 : 有一次,連續幾場主日崇拜講道,最後一場講道之後,他覺得非常的疲累,他想快一點結束,趕快回去休息,當他結束講道以後,有一位遊民穿得破破爛爛的,好像喝醉酒的樣子走到他面前,這牧師心想完蛋了,這種人最好快快的打發他走,他就摸摸口袋拿出皮夾,想說拿個1020塊快快的打發他走,但當他拿出皮夾子時,那流浪漢說:“牧師,我不要你的錢,我要你剛剛所講的耶穌。”Bill 牧師說、當時他覺得非常的羞愧,我們常會用外表來批評論斷一個人。我們要從這當中走出來,我們要用神的眼光來看每一個人,要除去批評論斷的舊皮袋,來建立一個健康的教會。                                                                       

在《末日決戰》中描述一個得勝的軍隊,在他們身上沒有一絲的驕傲、沒有嫉妒和野心,每個人都有極深的平安。主就是要得著這樣的軍隊。這也是我們所要重建的小組,我們要求主把啟示與智慧的靈賜給我們,讓我們知道神在想什麽,神要做什麽,使我們可以加入這個得勝的行列。

仇敵有個先遣部隊:就是猜疑、苦毒、被拒絕、情慾。敵軍的數目雖然很少,但卻能造成很大的傷害。牠們特別要攻擊教會,散播情慾的誘惑、使神的百姓陷在色情的綑綁裡。仇敵也用猜疑、苦毒、拒絕、來攻擊我們教會,來破壞人與人之間的關係。所以,我們要比仇敵更有智慧,要竭力保守自己,不要有破口,要更加彼此相愛。所以,竭力保守聖靈所賜合而為一的心是多麽的重要!

如果你與誰不愉快,你要趕快去溝通,去求和睦,去恢復和好的關係,這是神的心意

在韓戰期間,幾位美國士兵合租了一棟房子,並請了一名韓國男孩來幫他們打雜工。這個男孩的個性既開朗又樂觀,而年輕的士兵們卻喜歡想出許多稀奇古怪的點子來玩弄他。
士兵們會把他的鞋釘在地板上,或是放一桶水在門上,以致於當男孩打開門時,整桶水就會撒在他身上。他們想出了各樣花招來作弄他,但那名受害的男孩卻始終保持和善的態度以及高度的幽默感,最後那些美國大兵對於自己種種的惡行感到羞愧與內疚。

有一天,其中一位士兵對這男孩說:「我們卑鄙地玩弄你多麼久,你卻一直容忍我們。我們想要跟你道歉,並告訴你,從現在開始,我們不會再對你惡作劇了。」男孩說:「是真的嗎?不會將我的鞋子釘在地板上?」士兵們說:「不會了。」男孩再問:「也不會再將水桶放在門上?」士兵們異口同聲說:「再也不會了。」最後男孩說:「好吧,那麼以後,我也不再吐口水在你們的湯裡面了!」

求主保守我們的思想、行為、一直要在光明堶情A以至於沒有破口,當我們彼此相愛時,仇敵在我們身上就沒有地位。仇敵的箭也無法來射向我們。                   

主再來的日子近了,祂要做新事在我們當中,求主讓我們更新舊皮袋,除去舊有僵化的宗教習慣、除去舊有僵化的觀念,來經歷自己從未經歷過的豐富,不要滿足於現狀。

小組團契的精髓 :

第一、就是“對內要彼此建造用愛心來生活。”

加拉太書 5:13-16

13 弟兄們、你們蒙召、是要得自由.只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會.總要用愛心互相服事。  

 14 因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。  

 15 你們要謹慎.若相咬相吞、只怕要彼此消滅了。  

 16 我說、你們當順著聖靈而行、就不放縱肉體的情慾了。 

我們要求主復興和更新我們。求祂的聖靈天天充滿我們。恢復我們與神的親密關係,除去那道隔絕我們與神親密關係的牆。

親密關係對有些人而言也許是困難的,因為我們要保護自己,不想受傷害,不想讓我們的情感被看見。特別過去在關係上受過傷害的人、更不想再冒險了。但事實上、我們是彼此需要的。求神引導我們,讓我們先與祂建立親密的關係,然後再用神的愛與弟兄姐妹建立親密的關係,這樣才能把我們推向我們的命定。

我們說小組的時間是甚麼時候? 小組的時間就是從這次聚會到下次聚會的這段時間、就是真正小組的時間,要彼此聯絡、彼此關懷、彼此扶持、用愛心來生活。

以弗所書4:1-3

1 我為主被囚的勸你們、既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱.  

 2 凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、  

 3 用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。

 

第二、就是“對外要廣傳福音、以宣教為使命。”

假設,你是全世界六十幾億人口中惟一的基督徒,你以一年的時間領一個人信主,然後你們兩位再以一年的時間各領一個人信主,依此類推,你想需要多少年才能使全世界每一個人都成為基督徒?

如果每一個人以「一個帶一個」的方式實行大使命的話,這個任務很可能在三十二年內就能完成。這是個令人震驚的倍增原則!

 
傳福音是教會全體的恆切目標,而不是某些人的奇特嗜好。傳福音是每一個基督徒的使命。Edward弟兄上了神學院說起話來就不一樣了,他說、基督徒有兩條命:一條是新生命、一條是大使命。

所以、我們小組不僅是自己在那塈A好、我好而已,小組是要有使命的,就是要把人帶到小組,讓他們認識神,小組是要有生命的,小組是要會成長的。

為神在我們當中所已經成就的,以及將要成就的,我們心中只有感恩,何等的恩典,我們算什麼、神竟然這麼在乎我們,何等的恩典、神竟然以尊貴榮耀為我們的冠冕,我們只有用感恩的心來領受﹗讓我們的嘴向祂發出讚美﹗
  

 

 


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